Por: Ricardo Abud
El debate contemporáneo sobre la economía digital enfrenta dos marcos interpretativos clave: el marxismo, que analiza la historia a través de la lucha de clases y la propiedad de los medios de producción, y el tecnofeudalismo, que sostiene que el capitalismo industrial ha mutado hacia un sistema de extracción de rentas digitales ejercido por corporaciones que controlan infraestructuras algorítmicas.
En el capitalismo clásico, la propiedad privada de las fábricas y la maquinaria permitía a los capitalistas apropiarse de la plusvalía, una relación que el marxismo buscaba transformar mediante la socialización de los medios. Sin embargo, el tecnofeudalismo argumenta que hoy el poder no reside exclusivamente en la producción, sino en la propiedad de plataformas digitales como Google, Amazon o Meta.
Estas empresas no operan en mercados competitivos tradicionales, sino que actúan como señores feudales que cobran tributo por acceder a sus ecosistemas. Mientras que el capitalista industrial producía mercancías, el señor digital extrae valor del control de la infraestructura y del comportamiento humano, convirtiendo la dependencia en la fuente principal de riqueza.
Esta transformación altera profundamente la dinámica de la lucha de clases. La distinción tradicional entre proletariado y burguesía se vuelve más compleja, ya que los trabajadores de plataformas carecen de protecciones laborales aunque posean nominalmente sus herramientas de trabajo, dependiendo totalmente de algoritmos que fijan sus ingresos.
Paralelamente, los usuarios de redes sociales generan valor constantemente mediante su atención y datos. Bajo la lente marxista, esto puede interpretarse como una forma de trabajo no remunerado que alimenta la maquinaria de predicción conductual de las corporaciones. La lucha de clases persiste, pero el escenario se ha desplazado: la fábrica ha sido sustituida por la plataforma, y el salario es complementado o sustituido por la extracción masiva de datos y la renta de acceso. Las corporaciones tecnológicas han logrado un monopolio sin precedentes gracias a los efectos de red, dominando no sólo mercados, sino la infraestructura misma de la comunicación y la esfera pública.
La inteligencia artificial acelera este proceso al automatizar tareas cognitivas, permitiendo que los beneficios de la productividad se concentren exclusivamente en manos de quienes poseen la tecnología.
Esto refleja una sustitución extrema de trabajo vivo por trabajo muerto, profundizando la brecha social. Ante este panorama, el futuro oscila entre tres posibles caminos: la consolidación de un orden tecnofeudal donde las empresas absorben funciones estatales y debilitan la democracia; una regulación democrática que busque fragmentar estos monopolios y devolver derechos a los ciudadanos; o una transformación poscapitalista que impulse la socialización de las plataformas como bienes comunes.
Más que un sistema totalmente nuevo, estamos ante una fase mutante del capitalismo caracterizada por la financiarización y el control algorítmico. Las categorías marxistas conservan su validez analítica siempre que se actualicen para entender que los medios de producción ahora son plataformas y datos.
El poder en la era digital no ha superado la lucha de clases, sino que la ha trasladado al código y a la modulación del comportamiento humano. La gran incógnita del presente es si las instituciones democráticas serán capaces de reclamar el control sobre estas infraestructuras privadas o si la sociedad se verá inmersa en una nueva forma de servidumbre digital. El nombre que se le dé a este sistema es, en última instancia, una cuestión política que definirá las posibilidades de cambio y emancipación en las décadas venideras.
NO HAY NADA MÁS EXCLUYENTE QUE SER POBRE
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